《草原村排刮来陕北风》贰强 孙占东等陕北说书非遗传承人 精彩说唱 嗨翻整个草原村排
千年史诗活态传承：从草原说唱到数字保护
2026年8月，内蒙古巴林草原。格斯尔庙前青烟升腾，67岁的巴达玛仁钦怀抱潮尔琴，沧桑浑厚的唱腔在庙宇间回荡。他是全国5位《格斯尔》国家级非物质文化遗产代表性传承人之一。祭俗活动刚结束，他匆匆赶回多媒体录制室——摄像机正等着将他说的每一行诗逐帧留存。这位老人的日常，浓缩着一部千年史诗在当代中国命运转型的全过程。
蒙古族《格斯尔》与藏族《格萨尔》血脉同源，统称《格萨（斯）尔》，2009年共同入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这部讲述天神下凡、除暴安良的宏大史诗，历经一代代艺人口耳传唱，形成"千人千腔、一人一史诗"的文化景观。2026年恰逢两个节点：北京木刻本《十方圣主格斯尔可汗传》刊行310周年，《格萨（斯）尔》列入第一批国家级非物质文化遗产名录20周年。时间坐标叠加之下，一个现实问题浮现：口传史诗如何在一个高度数字化的时代找到活态存续的路径？
巴林右旗给出的答案是双轨并行——民间坚守与制度固本同步推进。2008年，巴林右旗获评"中国格斯尔文化之乡"，随即启动史诗说唱音视频抢救录制。2020年以来，格斯尔文化调研组赴周边盟市、旗县开展田野调查20余次，采集古籍图片及影像资料。格斯尔数据库已收录音视频资料超6000小时。3000余平方米的格斯尔传习所投用4年，30多支团队、500余名艺人在此常态化传习。巴林右旗格斯尔文化生态保护发展中心主任哈日巴日表示，将进一步优化经费分配，把更多资源投向旗级传承人、基层传习团队和民间艺人，让补助与传习履职成效挂钩。
传承的关键在人，更在年轻人。巴林右旗大板一中高三学生苏利得，生于格斯尔文化世家，6岁学唱，8岁登台，师从已故国家级传承人金巴扎木苏。2019年7月，他在赤峰博物馆参加史诗说唱展示。如今17岁的他说，上大学后要利用业余时间继续学习《格斯尔》说唱。在巴林右旗大板第五小学，教师仁钦高娃依托课后服务开设格斯尔文化课，每周两节，覆盖16所中小学、万余名学生。当地编辑出版《格斯尔文化》中小学读物3套6000余本。格斯尔文化进校园、进嘎查村、进景区、进社区的"四进"活动持续推进。
投入规模同样值得关注。巴林右旗投入近2亿元建设内蒙古格斯尔文化生态保护区，构建集史诗演绎、祭祀民俗、那达慕、草原生态保护于一体的活态保护体系，建成四级传承人梯队。2007年起，国家启动《格萨（斯）尔》国家级传承人认定工作，国家级传承人每人每年享受2万元中央财政补助，各地配套设立本级补助。2023年，正科级公益一类事业单位——巴林右旗格斯尔文化生态保护发展中心挂牌，专职开展普查存档、传习推广。传习所作为国家2A级景区，累计接待游客5万余人次。《巴林格斯尔》汉译整理本拟于2027年出版。
从更宏阔的视野看，《格斯尔》的传承并非孤立的文化事件。中国社会科学院民族文学研究所原研究员斯钦孟和指出，这部史诗见证了各民族交往交流交融的历史进程。英雄格斯尔承载忠义勇武的品格，唱词蕴含中华文学意蕴；农耕与游牧文化在史诗中交融沉淀。巴林右旗的实践表明，非物质文化遗产保护需要三个支点同时发力：制度层面的组织保障、技术层面的数字化留存、社会层面的代际接力。三者缺一，口传史诗便难以抵御时间侵蚀。夕阳浸染巴林草原，潮尔琴声再起。巴达玛仁钦深知，史诗传承不只是将昨天的故事讲给今天，更是将今天的坚守留给明天。
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