八年跋涉高原，280余座寺院壁画完成数字化采集
2016年至2023年，一项由湖南省文物考古研究院、西藏自治区文物保护研究所等9家单位参与的“西藏寺院壁画数字化”项目持续开展，累计完成280余座寺院的壁画记录工作。项目主持人在2026年8月15日出版的《***息》撰文披露了这一成果，并详述了在高原深山与偏僻乡间寻访、拍摄、整理古代壁画的历程。
据***息，西藏寺院壁画长期面临自然侵蚀与人为重绘的双重威胁。项目团队在8年间走遍卫藏农耕区、东南部深山密林、西北游牧区及边境地带，利用摄影灯照亮长年沉睡的壁画，系统留存图像信息。这些资料被认为可为藏传佛教考古、壁画图像学和西藏艺术史研究提供新的基础。
“果拉康”首入记录：一座14世纪塔庙的意外发现
2017年夏，项目团队在隆子县日当镇南部山中寻找壁画线索时，发现一座此前历次文物普查均未记录的塔庙建筑。该建筑塔身附有旧佛堂，最外围设转经廊道。据项目主持人描述，这种塔庙结构在印度西北和中亚地区较为流行，西藏现存实例罕见，可能属于藏传佛教后弘早期的建筑模式。
小庙内保存有可观的早期壁画，绘画风格为尼泊尔风格，年代约在14世纪。因该地属日当村果组，项目主持人将其命名为“果拉康”。这一发现填补了当地文物记录的空白，也说明在偏僻、修缮机会少的庙宇中，更可能保存早期壁画实迹。
自然与人为双重压力下的壁画保护困局
文章指出，西藏早期壁画存世数量稀少，保护面临两大问题。一是自然侵蚀。寺庙建筑长期受暴风、地震、融雪、冰雹和雨水影响，墙体内外酥化、开裂、渗漏，壁画层与地仗间黏结材料老化，导致起甲、龟裂、脱落、空鼓等现象。部分寺庙坍毁后，裸露壁画消失速度加快。
二是人为损毁。许多寺庙在当代维修过程中壁画被重绘。除少数全国重点文物保护单位外，文物部门一般难以制止，大量古代壁画因此不可逆地消失。在此背景下，数字化采集被视为当前最有效的保存手段，可将图像信息永久留存，并为后续壁画保护方案制定提供依据。
公开资料显示，此前故宫博物院等单位曾率先对大昭寺、布达拉宫等大型寺院开展壁画数字化工作，但覆盖偏远小庙的系统性项目长期缺位。此次项目正是在这一空白背景下启动，将记录范围延伸至大量非国家级、非知名的小型寺庙。
地方文保人员与学者的互动：一次发现背后的协作样本
在隆子县的调查中，当地文物工作者曲桑全程陪同项目团队。文章记录了双方的一次对话：曲桑表示，项目团队的专注与投入“让我们看到了希望，也激起了我们的工作热情”。这一细节反映出基层文物工作者长期面对人力和技术不足的现实，也显示出外部专业力量介入对地方文保工作的激励作用。
从另一视角看，数字化项目虽能留存图像，却无法直接阻止壁画实体的继续劣化。一位长期关注藏地文化遗产的业内人士此前在公开研讨中提出，数字化成果如果不能与实地保护、修缮审批改革和寺庙管理方参与结合起来，可能沦为“博物馆里的影像档案”。这一观点提醒外界关注数字化之后的持续保护机制问题。
后续计划：建立西藏壁画信息中心
项目主持人披露，团队下一步计划建立西藏壁画信息中心，逐步实现部分壁画资料的共享。文章称，这些资料不仅开拓了考古与艺术史研究的新领域，也为具体保护方案的制定打下基础。预期该信息中心若建成，将有助于研究机构、文物保护部门及寺庙管理方之间的数据对接。
需要指出的是，壁画资料的共享涉及版权、宗教敏感性及文物安全管理等多重问题。哪些内容可以公开、以何种权限共享、如何防止图像被不当使用，仍需在制度层面予以明确。文章未披露信息中心的具体建设时间表与数据开放范围。
西藏寺院壁画作为藏传佛教艺术与多民族文化交流的重要载体，其保存状况长期受到学术界和文保领域的关注。此次8年280余座寺院的记录规模，为高原文化遗产建立了一份重要的数字底稿，但壁画实体的保护仍是一个需要多方协同的长期命题。
（本文基于《***息》2026年8月15日刊发的作者署名文章及公开可查的文保项目信息综合改写。涉及具体寺庙的现状与保护等级，请以文物主管部门公布信息为准。）
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