体佛法师开示：断章取义真的会断人慧命！（《六祖坛经》-敦煌本-第11讲）
四件摩尼教写本仅一件存国内，敦煌文献价值重估引学界关注
全球已知敦煌摩尼教写本仅四件，其中一件藏于中国国家图书馆，其余三件分藏英法机构。这一文献存藏格局，成为近期敦煌学讨论的焦点之一。北京大学历史学系教授荣新江在新著《“敦煌学”与“伤心史”：陈寅恪〈敦煌劫余录序〉解读》中，以这份国内独藏的摩尼教残经为例，重新讨论敦煌文献的学术价值判断标准。该书由中西书局于2026年8月出版，全书125页。
荣新江系北京大学博雅讲席教授、中国敦煌吐鲁番学会会长，长期从事敦煌文献整理与研究，并主持《法国国家图书馆藏敦煌文献》编纂工作。此次新著以陈寅恪1930年为陈垣《敦煌劫余录》所作序文为切入点，采用笺证方式逐段考释，回应一个流传近百年的学术命题。
“伤心史”原为陈寅恪的驳论对象
“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”这句话长期被归为陈寅恪的论断，并在上世纪八十年代激励了一批中国学人投入敦煌研究。荣新江在书中指出，陈寅恪原文在此句前有“或曰”二字，意为引用他人说法，而非本人主张。
据荣新江考证，陈寅恪写序时已经知道斯坦因、伯希和将大量敦煌精品运往海外，但他真正想表达的是：北平图书馆所藏敦煌卷子中仍有大量珍贵资料尚待深入研究，若能充分利用，中国学界不必“伤心”。陈寅恪实际是要破除“伤心史”这一认知。
“因为陈寅恪先生的影响力太大，后来这句话就成了‘陈寅恪说，敦煌学就是吾国学术之伤心史’。”荣新江在书中写道，这一误读在特定历史阶段产生了动员效果，但偏离了原文的论证逻辑。
国内馆藏的价值不在数量而在独有性
评判敦煌文献价值，荣新江在书中主张不能以卷轴数量为标准。他指出，英法藏品确经伯希和、斯坦因按一定原则挑选——优先选择有纪年、非佛教、非汉语的文献，这类材料学术价值普遍较高。普通佛经如《大般若波罗蜜多经》《妙法莲华经》等虽有校勘与文物价值，但学术价值不及稀有文献。
以摩尼教写本为例，敦煌文献中仅存四件，三件被伯希和带走，现藏法国国家图书馆，一件漏选***藏中国国家图书馆。荣新江在书中说明，这份国内藏品为摩尼第二代弟子所撰，属摩尼教原始经典。以往学界研究摩尼教多依赖反摩尼教的拉丁文文献，此件原始经文的史料价值具有不可替代性。
世俗文书方面，国内藏品亦非全无重器。《贞元氏族志》为英法所无，是研究唐代氏族制度的关键文献；英法所藏则为《开元氏族志》。荣新江认为，海内外敦煌写本需要相互参证，才能完成相关专题的系统研究。
从“伤心”到“盘点”：敦煌学的方法转向
荣新江在书中回顾，陈寅恪撰写序文时尚未亲赴英法查阅原件，当时各馆既无完整目录，也无影印图版可供比对。陈寅恪对北平图书馆藏品的判断，建立在他所能见到的范围内。
一百年后，随着各国馆藏目录陆续刊布、数字化图版大规模公开，研究者得以在全局视野下重新评估各馆藏品的结构与价值。荣新江主编的《法国国家图书馆藏敦煌文献》即为此类基础工作的一部分。他在书中提出，敦煌学研究已从早期的“伤心”情绪，转向对全球范围内文献分布与学术价值的系统盘点。
该书对《敦煌劫余录序》的逐段笺证，涉及敦煌学的学科定位、文献整理方法以及中外学术交流史等多个层面。书末附有中国国家图书馆藏摩尼教残经的大幅图版，作为国内藏品学术价值的实物例证。
据公开出版信息，该书为荣新江近年在敦煌学术史方向的最新成果，所据材料包括中国国家图书馆、法国国家图书馆、英国国家图书馆等机构已刊布的敦煌文献图版及目录。书中涉及的文献原件信息均可通过上述机构公开目录查证。当前敦煌学界的相关讨论仍在进行，关于各馆藏品的价值排序与研究方法，不同学者存在差异判断。
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