【云展厅】重磅展来袭：陀思妥耶夫斯基的世界，停止阅读意味着停止思考，就在上海的中国近现代新闻出版博物馆，展览至9月13日，还有很多精美的文创
8月12日晚，上海图书馆东馆一间会议厅内，学者鲍鹏山与商务印书馆党委书记顾青的对谈接近尾声，台下仍有不少读者举手等待提问。这场名为“孟子的智慧与慈悲”的新书分享会，是2026上海书展期间约1420项阅读活动之一。一周后的8月18日，上海书展交出一组创纪录数据：约380家出版机构携18万种图书参展，双主场共接待读者超42.2万人次，同比增长10.5%。
据公开报道，本届书展39岁及以下读者占比达93.03%，外省市来沪读者占比43%。年轻读者的大幅涌入，使经典文本的当代解读成为今年书展的热门议题之一。商务印书馆展区内，《〈孟子〉导读》被列为本届书展重点推荐书目。该书是鲍鹏山继《〈论语〉导读》《〈道德经〉导读》《〈大学〉〈中庸〉导读》之后推出的又一部先秦经典导读作品，全书565页，每章由原文、今译、注释、导读、成语、链接六个部分组成。
从孔子到孟子：两种人格气质的对照
分享会上，鲍鹏山首先从人格气质切入，对比春秋孔子与战国孟子的差异。书中写道：“孟子热讽，庄子冷嘲，都尖锐乃至尖刻。但庄子掉头不顾，所以水天空阔；孟子扑面而来，所以热浪滚滚。”在他看来，孔子气质温良恭俭让，如春日和煦；孟子则锋芒毕露、正气浩荡，性情如夏日猛烈。
鲍鹏山认为，理解孟子必须回到他所处的时代——战国乱世，周天子权威崩塌，诸侯竞相争霸，士人获得空前的流动自由。孟子周游列国，久居风气开阔的齐国，受“齐气”浸润，养成傲视王侯的精神风骨。他提出“说大人则藐之，勿视其巍巍然”，主张“大有为之君，必有所不召之臣”，立下“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格标杆。
“性善论”不是事实判断，而是价值信念
鲍鹏山重点辨析了孟子“性善论”的当代意义。他指出，孟子并未从纯粹科学事实层面证明人性本善，“水之就下”“孺子入井”等比喻与经验例证属于不完全论证。但孟子提出性善，本质上不是事实判断，而是一套价值信念——用来解决伦理学上的前道德问题：人为什么要做一个好人。
西方社会依托宗教彼岸世界解答道德的回报难题，而孟子给出了中国本土的世俗答案：做好人，不是为换取外部酬报，而是因为你是人。鲍鹏山在书中论证：“人性善否，不是一个事实问题；人性善否，是一个信念问题。假如我们有了这个信念，这个善就是实在的；假如我们没有这个信念，这个善就消失了。”
书中进一步阐释了“人禽之辨”：人与禽兽的差别只是微小一点，那一点就是人的善性。人皆可以为尧舜，人先天具备善的萌芽，放弃善便是自暴自弃。由此延伸出“义利之辨”，再推导出王道仁政、“民贵君轻”的政治思想——孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，如果君主暴虐无道、残害仁义，便不再配称君主。
一代有一代的困惑，经典导读永不停歇
鲍鹏山在分享中谈到，每一代人重读经典，都不是简单复刻古人旧注，而是要回应本时代的困境。孟子的“性善论”奠定了中国人的精神与人格底色，确立人的主体性与自由意志。中国人不靠宗教，而是依靠孔孟建立的文教传统完成人格塑造。
商务印书馆党委书记顾青在对谈中表示，经典承载具有普遍意义的人类精神价值。一代有一代的现实困惑，今天读者的疑问和古代注家面对的问题已经不一样。当代人需要立足现实，重返典籍，从传统智慧中寻找启示。据现场读者反馈，不少听众认为这场对谈“真正把经典讲进了心里”。
2026上海书展于8月18日闭幕。本届书展图书销售总码洋达7220.5万元，文创产品销售收入近1300万元，均创历史新高。在42.2万人次的读者中，近四成为外省市来沪读者——经典文本的当代回响，正跨越地域边界，吸引更多年轻人回到书页之间。
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